Monday, May 30, 2005

Una mirada al pasado virreinal

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1.- ¿Cuáles fueron las 4 corrientes del pensamiento europeo que van a influir en la educación virreinal? Investiga sobre cada una de ellas.

Las 4 corrientes del pensamiento europeo que influyeron en la educación virreinal fueron:

-Escolástica:

*Así se denomina a la filosofía escolar medieval, cuyos representantes, trataban de fundamentar teóricamente la concepción religiosa del mundo.


*Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año 1550. Fue difundida por las órdenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos.


*El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del siglo XVIII


*La escolástica presidió desde su iniciación las funciones docentes de la universidad de San Marcos en Lima; las de las universidades menores de Cusco y Humanga y los colegios que fundaron las diversas órdenes religiosas.


*Durante este periodo se estudiaban los filósofos clásicos y medievales a través de la lectura de sus obras originales o las de sus comentaristas. Asimismo, se encaró el decisivo problema teológico de la condición humana de los indígenas. Sin embargo, en el Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía social y política rígida.


*El autor más estudiado fue Santo Tomás de Aquino, a quien le siguieron las doctrinas de Duns Scoto, San Agustín,etc.


*Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568-1625). Esteban de Ávila (1519-1601), José de Acosta (1539-1600), Martín de Jáuregui, etc. (1)

Cita Bibliográfica:

1. Autor: ENFénix! Portal Educativo, Categoría: Filosofía del Perú, Consultada: 02 de junio del 2005

http://enfenix.webcindario.com/filosof/filoperu.phtml#virrey

Otras Páginas Consultadas:

*http://www.cibernous.com/glosario/alaz/escolastica.html

*http://www.monografias.com/trabajos10/fies/fies.shtml

*http://www.luventicus.org/articulos/04U004/index.html

*http://www.conoze.com/doc.php?doc=524

-Humanismo:

El Humanismo es una corriente filosófica, educativa y filológica europea estrechamente ligada al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica. Se mantuvo hegemónica allí y en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de Europa, fundamentalmente al colidir con los principios propugnados por las Reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma católica y la Revolución francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideológico, tuvo asimismo una estética, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanística, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a los incómodos palotes de la letra gótica medieval.

El Humanismo propugnaba, frente a la teología escolástica medieval y el canon eclesiástico de prosa, que imitaba el pobre latín tardío de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bíblicos traducidos, los estudia humanitatis, una formación íntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas, muchas de ellas recién descubiertas entonces, gracias por una parte al trabajo de traductores como Averroes y por otra a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos humanistas en los monasterios de toda Europa. Este era un latín más puro, brillante y genuino.

En consecuencia el humanismo debía restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensión de estos autores para recrear las escuelas de pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clásicos y por ello se desarrolló extraordinariamente la gramática, la retórica, la literatura, la filosofía moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al espíritu humano, en el marco general de la filosofía: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teología, expuesto en sistemáticos y abstractos tratados que excluían la multiplicidad de perespectivas y la palabra viva y oral del diálogo y la epístola, típicos géneros literarios humanísticos, junto a la biografía de héroes y personajes célebres, que testimonia el interés por lo humano frente a la hagiografía o vida de santos medieval, y la mitología, que representa un rico repertorio de la conducta humana más sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas de Jacopo della Voragine. Este tipo de formación se siguen considerando aún hoy como humanista.

Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitación de un solo autor como modelo de toda la cultura clásica, Cicerón, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitación de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados por Erasmo de Rótterdam. Algunos de sus rasgos ideológicos del humanismo son, por ejemplo, el antropocentrismo o consideración de que el hombre posee valores importantes que no conviene despreciar, el pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra, el deseo de la unidad política de Europa bajo un sólo poder político y asimismo la unidad religiosa, la imitación de la lengua y el pensamiento de la literatura clásica grecolatina, el equilibrio en la expresión, la idealización y estilización platónica de la realidad, el optimismo frente a la tristeza medieval, el retorno a las fuentes primigenias del saber, el contraste de opiniones frente al argumento de autoridad medieval, el deseo de fama, gloria y prestigio, valores usualmente proscritos por la moral escolástica y la alabanza y respeto por la mujer frente a la misoginia medieval.
En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios básicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras de Isócrates, que se impuso una labor de regeneración parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefició de la diáspora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseñanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la caída de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilitó esta difusión; por entonces el término humanista servía exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clásicas. Se revitalizó durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico, literario, estético, filosófico y religioso, sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo). Posteriormente, en especial en España durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulteró en forma de un cristocentrismo que proponía la ascética y la mística como formas de vida que condujeron al desengaño barroco, que desvirtuó durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes.
Los autores más señeros de este movimiento fueron:
Francesco Petrarca (1304-1374) y Giovanni Boccaccio (1313-1375), literatos y eruditos.
Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un estudio en profundidad de los literatos griegos
Pico della Mirandola (1463-1494), autor de un Diálogo sobre la dignidad del hombre.
Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filología por su estudio de los poetas latinos y su proposición de una nueva gramática. Quizá su logro más conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filológicas, de la falsedad del documento medieval Donación de Constantino supuestamente redactado por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central al cuidado del Papa romano.
Poggio Bracciolini, gran perseguidor de manuscritos por toda Europa; a él se debe principalmente la recuperación de numerososos escritos de Cicerón y de otros autores importantes como Lucrecio.
Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), la gran figura intelectual en el debate entre católicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crítica del cristianismo medieval tradicional, el Erasmismo, a través de sus Colloquia y diversos opúsculos.
Guillaume Budé (1467-1540), humanista francés que editó en su país numerosos autores clásicos grecolatinos junto a Robert Estienne, labor comparable a la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia.
Étienne Dolet (1509-1546)
Thomas More (1478-1535), humanista inglés autor de un escrito satírico que sirvió de modelo a otros muchos, la Utopía, y se enfrentó en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII.
Juan Luis Vives, amigo de Erasmo y de Tomás Moro, el primero en tratar la psicología como disciplina científica y con contribuciones originales en todo tipo de materias. (2)

Cita Bibliográfica:

2 .Autor: http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo , categoría: Filosofía, Modificada: 15 may, 2005, consultada: 02 de junio del 2005.

Otras páginas consultadas:

*http://www.artehistoria.com/historia/contextos/1848.htm

*http://www.quehacer.com.uy/Debates/humanismo.htm

*http://www.corazones.org/diccionario/humanismo.htm

-Renacimiento:

El renacimiento se da lugar en la epoca artística que da comienzo a la Edad Moderna. Este término procede de la obra de Giorgio Vasari "Vidas de pintores, escultores y arquitectos famosos", publicada en 1570.

Diferentes etapas históricas marcan el desarrollo del Renacimiento:
La primera tiene como espacio cronológico todo el siglo XV, es el denominado Quattrocento, y comprende el Renacimiento temprano que se desarrolla en Italia.
La segunda, afecta al siglo XVI,se denomina Cinquecento, y su dominio artístico queda referido al Alto Renacimiento, que se centra en el primer cuarto del siglo. Esta etapa desemboca hacia 1520-1530 en una reacción anticlásica que conforma el Manierismo.
Mientras que en Italia se estaba desarrollando el Renacimiento, en el resto de Europa se mantiene el Gótico en sus formas tardías, situación que se va a mantener, exceptuando casos concretos, hasta comienzos del siglo XVI.
En Italia el enfrentamiento y convivencia con la antigüedad clásica, considerada como un legado nacional, proporcionó una amplia base para una evolución estilística homogénea y de validez general. Por ello, allí, es posible su surgimiento y precede a todas las demás naciones.
Fuera de Italia la Antigüedad Clásica supondrá un caudal académico asimilable, y el desarrollo del Renacimiento dependerá constantemente de los impulsos marcados por Italia. Artistas importados desde Italia o formados allí, hacen el papel de verdaderos transmisores.
De forma genérica se pueden establecer las características del Renacimiento en:
La vuelta a la Antigüedad. Resurgirán tanto las antiguas formas arquitectónicas, como el orden clásico, la utilización de motivos formales y plásticos antiguos, la incorporación de antiguas creencias, los temas de mitología, de historia, así como la adopción de antiguos elementos simbólicos. Con ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la penetración y el conocimiento de las leyes que sustentan el arte clásico.
Surgimiento de una nueva relación con la Naturaleza, que va unida a una concepción ideal y realista de la ciencia. La matemática se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiración de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigüedad, no se orienta hacía el conocimiento de fenómeno casual, sino hacía la penetración de la idea.
El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Como arte esencialmente cultural presupone en el artista una formación científica, que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al más alto rango social.
Los supuestos históricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo se remontan al siglo XIV cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo interés por la literatura clásica, que acabaría dirigiendo, forzosamente, la atención sobre los restos monumentales clásicos.
Italia en ese momento está integrada por una serie de estados entre los que destacan Venecia, Florencia, Milán, el Estado Pontificio y Nápoles.
La presión que se ejerce desde el exterior impidió que, como en otras naciones, se desarrollara la unión de los reinos o estados; sin embargo, sí se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos.
Desde estos supuestos fueron las ciudades las que se convierten en centros de renovación artística.
En Florencia el desarrollo de una rica burguesía ayudará al despliegue de las fuerzas del Renacimiento, la ciudad se convierte en punto de partida del nuevo estilo, y surgen, bajo la protección de los Médicis, las primeras obras que desde aquí se van a extender al resto de Italia.

Importantes artístas del Renacimiento
*Fra Angelico
*Giotto di Bondone
*Hieronymus Bosch
*Pieter Brueghel el Viejo
*Pieter Brueghel el Joven
*Jan Brueghel el Viejo
*Jan Brueghel el Joven
*Filippo Brunelleschi
*Donatello
*Sandro Botticelli
*Albrecht Dürer
*Michelangelo
*Raphael, Raffaello Sanzio
*Leonardo da Vinci
*Jan van Eyck
*Rogier van der Weyden (3)

Cita Bibliografía

3. Autor: Enciclopedia Wikipedia Libre, Categoría: Arte Filosófica: Consultada: 02 de Junio del 2005

http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento#Etapas

Otras Páginas Consultadas:

*http://www.euskalnet.net/tz/Renacimiento.htm

*http://www.cibernous.com/crono/historia/renacimiento/rena.html

*http://www.artehistoria.com/genios/estilos/1.htm

*http://www.monografias.com/trabajos/renacim/renacim.shtml

-Ilustración:

Éste término para describir las tendencias intelectuales en Europa desde finales del siglo XVII a todo el siglo XVIII, que fueron antesala de la Revolución Francesa y la revolución industrial. Tuvo gran influencia en las ciencias, filosofía y las artes. La Ilustración nació en Francia y los ilustrados sostenían el triunfo de la razón en todos los aspectos de la vida. Sus principales propulsores fueron Denis Diderot, René Descartes, Immanuel Kant, Voltaire, Isaac Newton, John Locke, Thomas Hobbes, Baruch Spinoza, Jean Antoine Cordorcet, entre otros.

*El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX

*Esta filosofía se orientó en la Revolución en la Revolución Burguesa de Francia y fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País y por otros viajeros ilustrados que visitaron el Perú.

*Propicio la aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas y empíricas.

*Los cambios operados en España ayudaron a la ampliación y afirmación del movimiento ilustrado peruano que cobro mas fuerza con la creación de academias científicas como la Escuela de Medicina y con la publicación de revistas de cultura, entre las que destaca El mercurio peruano.

*Los partidarios de la ilustraron pusieron la razón en contra del dogma y el fanatismo religioso.

*Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.

*Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza, etc. (4)

Citas bibliográficas.

4. ENFénix!Portal Educativo . La Filosofía en el Perú , Consultada: 02 de Junio del 2005. http://enfenix.webcindario.com/filosof/filoperu.phtml#virrey

Otrás páginas consultadas:

*http://www.artehistoria.com/historia/contextos/2181.htm

*http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0314-01/ilustra.htm

*http://www.cibernous.com/autores/kant/textos/ilustracion.html

*http://www.monografias.com/trabajos12/lailustr/lailustr.shtml

2.-¿Qué características presento la educación virreinal?

En el virreinato del Perú la educación iba de acuerdo a la política del gobierno español, en este caso absolutista y con la intolerancia religiosa. Esta educación presentaba las siguientes características:

-Era Clasista:

Porque era considerada como un privilegio de las clases altas y adineradas, aunque eran los pertenecientes a la nobleza española y a los aunque ellos consideraban nobleza, como a los descendientes de los incas y caciques; en cambio, a los mestizos e indios la educación se las impartían sus padres en casa, pero esta educación solo les servía para aprender los oficios que iban a desempeñar.

-No había diferencia pedagógica:

Es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general.

-Predominantemente religiosa:

Toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias. Los elementos principales de educación y cultura estaban en manos de la iglesia. La clase religiosa contribuyó eficazmente al fortalecimiento y organización del virreinato, no solo con la evangelización de los "infieles" y la persecución de las herejías, sino también con la enseñanza de las diferentes artes y oficios sobre cultivos y obrajes.

-Utilizaban el "Memorismo": La modalidad de enseñanza se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión. Las lecciones se repetían insistentemente e iba acompañada de una férrea disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza. (5)

Citas Bibliográficas.

5. Consultada el 02 de Junio del 2005.

http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#arriba

Otras páginas consultadas

*http://www.campus-oei.org/publicaciones/otros_vy.htm

*http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Intro.htm
*
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/sobre_escolas_virrei_per.htm

3.- ¿Qué tipos de colegios existieron en el virreinato, que materias enseñaban y quienes eran los encargados de la educación?

Entre los principales colegios fundados durante el Virreinato, se encuentran:
- Los Colegios de San Pedro y San Pablo,
regentado por los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.
- Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.
- El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almansa en 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia.
- San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.
- San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.
- Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan.
- El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón Príncipe de Esquilache, se fundó en Lima, y San Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc.
- Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.
- Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.
- Colegio de ICA fundado en 1719 fundado por los jesuitas.
- Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de San Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseñanza.
- Santo Tomás, a cargo de los Dominicos.
- San Buenaventura a cargo de los franciscanos. (6)

Las materias que se dictaban eran :

  • Las primeras lecciones impartidas, era por ley que fuesen las conocidas "primeras letras", siendo aquí donde se les enseñaba a los alumnos sus primeras lecciones, donde estos recibían clases de lectura, escritura, recitación y doctrina cristiana.
  • Además de todas estas ciencias también, se estudiaba la realidad del País, según los que a los religiosos les convenía, esto con el fin de divulgar un mejor conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.
  • Como en toda escuela actual, los sacerdotes se preocupaban porque los hijos de los españoles dejasen la baja cultura y se nutran con la enseñanza del idioma español, los cálculos matemáticos para el comercio fueron muy importantes y las ciencias de ingeniería, claro, para explotar todas las riquezas del país donde vivían.

Citas Bibliográficas

6. Consultada el día 02 de Junio del 2005 http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

Otras páginas consultadas:

*http://www.scielo.org.pe/scielo.php?pid=S1561-08881998000100007&script=sci_arttext&tlng=es

*http://www.regioncallao.gob.pe/historia01.asp

4.- ¿Qué universidades se crearon en la época virreinal, que materias enseñaban y quienes eran los encargados de la educación?

Durante el Virreinato, se fundaron escuelas de Educación Superior, entre las que se encuentran:


- La Real y Pontificia Universidad de San Marcos, fundada por Real Cédula del 12 de Mayo de 1551, por el Emperador Carlos V; inició sus labores el 2 de Enero de 1553, en el convento de Santo Domingo y posteriormente se trasladó al Real Convictorio de San Carlos (Parque Universitario).
-La Universidad de San Cristóbal de Huamanga, fundada en 1667.
-La Universidad de San Antonio de Abad del Cusco, fundada en 1692.
-La Universidad de San Agustín de Arequipa, fundada en 1714.

  • La filosofía y las artes tuvieron una singular influencia, tanto en el pueblo español como en el indígena.
  • Otra de las materias que lograron una gran profusión en el virreinato del Perú fue la jurisprudencia, es decir, estudiaban abogacía y todo lo relacionado con los derechos de la población, claro sin dejar de lado a los tribunales supremos que dictaban la justicia.
  • Era ley en las universidades, que se enseñara la correcta escritura del idioma español.
  • También se le dio una singular importancia al arte de la recitación.

Los encargados de la educación en las universidades eran los sacerdotes, en especial los clérigos con grados mayores como los obispos. (7)

Citas Bibliográficas

7. Consultada el día 02 de Junio del 2005 http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm

Otras páginas consultadas.

*http://es.geocities.com/articulosanteriores/Ano3/Tunasenperu/tunasenperu.html

*http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0011.pdf

*http://www.ci.edu.pe/acade/Religión/SepTeolCuarto18.htm

5.- ¿Qué características presento la educación femenina?

La instrucción para las mujeres en la colonia española, en la mayoría de veces casi nunca se especificaba pero puesta en práctica se refería únicamente a las de clase alta, pues se reconocía que tenían influencia definitiva sobre la familia. La idea de que se debían educar todas las mujeres, independientemente de su posición social, no surgió hasta fines del periodo colonial y fue uno de los cambios más importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo femenino. (8)

Citas Bibliográficas

6.- ¿Cuáles fueron las instituciones culturales más importantes y por qué destacaron?

La Sociedad Amantes del País, fue una asociación de intelectuales criollos que se fundó en Lima a fines del Siglo XVIII, con el fin de estudiar la realidad nacional, divulgar un mejor conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia. (9)


Entre los miembros más destacados de la Sociedad de Amantes del país, figuran: Hipólito Unanue, muy estimado por los Virreyes Taboada y Abascal, figura insigne al servicio de la Independencia, asesor incondicional de San Martín y Bolívar, fundador del Anfiteatro Anatómico y del Colegio de Medicina de San Fernando; José Baquíjano y Carrillo, Diego Cisneros, José Egaña y José Rossi y Rubí.


Esta Sociedad, editó el famoso "MERCURIO PERUANO", en cuyas páginas se editaron valiosos artículos que abordaban sobre la realidad peruana.

La Asamblea del año 13 aprueba un plan, creándose un Instituto Médico, con carácter de cuerpo militar, que funcionó precariamente hasta 1820, fecha en la que murió su director Argerich, suprimiéndosele oficialmente el año siguiente. Con ese Instituto está vinculado otro gran naturalista extranjero residente en el Plata: Aimé Bonpland.

Academia de Medicina, reuniendo en su seno a los más ilustrados profesores, nativos o extranjeros, que residían entonces en Buenos Aires. La Academia inicia sus sesiones en 1823 y a mediados de ese año publica, como fruto de su labor el primer volumen de sus Anales. En ese volumen, fuera de otros trabajos, figura un extenso "Discurso para servir de introducción un curso de química", de Manuel Moreno, profesor de química en el Departamento de estudios químicos en la Argentina.

Escuela de Náutica a fines de 1799, que, por dificultades internas y externas minaron su vida. Los cursos de matemática que se dictaban en la Escuela consistían en los elementales (aritmética, álgebra, geometría, trigonometría plana y esférica) y nociones de geometría analítica, amén de un curso de cosmografía. Pero felizmente los estudios matemáticos lograron estructurarse en forma permanente desde 1816 con la creación de la Academia de matemáticas y arte militar. (10)

7.-¿Cuáles fueron los intelectuales más destacados de la época y por que se hicieron famosos?

VICTORINO MONTERO, en su obra El Estado Político del Perú (1742), critica duramente la situación del Perú, la corrupción administrativa y el descuido e indiferencia de la Metrópoli hacia la nobleza peruana.

- JOSE BRAVO DE LAGUNAS, catedrático de San Marcos, Oidor de la Audiencia de Lima, representante de la aristocracia limeña, cultural y religiosa, gran comerciante, divulgó ideas para una economía peruana que protegiera el desarrollo de la agricultura como base de los sectores económicos, sobre la preferencia de los productos peruanos sobre los extranjeros, etc.

- MIGUEL FEIJOO DE SOUSA, asesor del virrey Amat, criticó aspectos de la administración española, expresado en el Prólogo a la memoria de Amat y en su Discurso sobre los Repartimientos.

- TORIBIO RODRIGUEZ DE MENDOZA, nacido en Chachapoyas, graduado de abogado, sacerdote y teólogo, fue profesor a los 21 años en el Convictorio de San Carlos, elegido posteriormente Rector. Se preocupó en modernizar la enseñanza superior con modernos programas y autores, fue de una disciplina y moral muy rectas, y fueron las generaciones de sus alumnos quienes tuvieron una activa participación en la lucha por la Independencia. Rodríguez de Mendoza presidió las primeras sesiones del Congreso Constituyente en 1822, entre cuyos miembros habían 35 alumnos suyos.

- JOSE BAQUIJANO Y CARRILLO DE CORDOVA, criollo muy influyente y adinerado, en 1780 pronunció su Discurso en Elogio del Virrey Jaúregui, en el cual después de una alabanza exagerada, criticó y censuró sutilmente al régimen colonial, el aumento de las contribuciones a criollos y mestizos, la represión oficial contra la masa indígena como resultado de la Revolución de Túpac Amaru y otros. Este discurso fue prohibido sin embargo se hicieron copias que fueron distribuidas por toda América. Ocupó altos cargos político y administrativos, participó activamente en el movimiento liberal peruano.

- HIPOLITO UNANUE, expresó su gran amor por el Perú a través del "Mercurio Peruano" y la "Sociedad Amantes del País" en los cuales describían la realidad del país, produciendo efectos entre los criollos como tomar conocimiento de la realidad nacional, adquirir conciencia de la singularidad del país y el desarrollar el orgullo y la autoestima entre criollos. En su discurso pronunciado en la inauguración del Anfiteatro Anatómico, refleja su preocupación por el bienestar de los peruanos, estas y otras ideas reformistas las manifestó desde la Facultad de San Fernando (centro de estudios que él fundó), en su obra "Observaciones sobre el clima de Lima", contiene un gran significado no solo en el campo de las ciencias naturales sino de las ciencias sociales.

- MANUEL LORENZO DE VIDAURRE, estudiante del Convictorio de San Carlos de filosofía y derecho, fue nombrado Oidor de la Audiencia del Cusco, publicando su obra "Plan del Perú", donde critica duramente el mal gobierno y a las autoridades españolas, abogando por una justicia más rápida y honesta. Proclamó que el hombre del siglo XVIII no era el mismo del hombre que realizó la conquista del Tahuantinsuyo, por lo que la política de España tenía que cambiar sin desligarse de la monarquía.

- JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMAN, nacido en Arequipa, considerado el más grande precursor ideológico de la independencia hispanoamericana. Miembro de la Compañía de Jesús fue expulsado del Perú, en Europa escribió la "Carta a los Españoles Americanos" que se constituyó en el manifiesto más representativo de las ideas liberales. Esta carta esta considerada la primera acta de la emancipación, ya que Vizcardo propone en ella la independencia de América como única solución a los problemas que afrontan las colonias. Esta carta fue difundida por Francisco de Miranda, realizando numerosas ediciones y traducciones en español, francés e inglés. (11)

Citas Bibliográficas

http://www.pucp.edu.pe/ira/filosofia-peru/?repertorio10.htm

8.- ¿Qué semejanzas y diferencias existieron entre la educación virreinal y la inca?

Texto comparativo entre la educación inca y del virreinato

Habían muchas semejanzas entre la educación incaica y la colonial, entre ellas tenemos que len ambas la educación era un privilegio para nobles y el resto de la comunidad tenía que aprender en casa solo las labores que iban a desempeñar en un futuro; otra semejanza es que en ambas culturas la mujer no era tomada en cuenta para educarla y solo la dejaban como la encargada de atender en todas las necesidades de los varones; también existía el magíster dikxi, es decir, que lo que el maestro decía no podía ser contradicho ni reprochado por ningún alumno.

Las diferencias que podemos señalar entre la educación del Tahuantinsuyo y la educación colonial es que en la de los incas no se utilizaba la violencia como método de castigo a los que no sabían una lección, por el contrario los maestro del virreinato utilizaban la famosa frase que ponían en practica: “La letra con sangre entra”, otra gran diferencia es que los estudiantes del virreinato utilizaban ya el papel como elemento de trabajo, en cambio en el incanato solo utilizaban el quipu para hacer sus cálculos; los incas tenían niveles de educación, por otro lado los colonos no , solo enseñaban a todos lo mismo y no habían niveles pedagógicos.

9.- ¿Qué semejanzas y diferencias existieron entre la educación virreinal y la educación actual?

En la educación del Virreinato ERA CLASISTA, porque era un privilegio de las clases altas y adineradas, el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, en cambio en el actual el aprender es libre ósea cualquier persona puede estudiar sin importar la diferencia económica.

En la del Virreinato SIN DIFERENCIA PEDAGOGICA, es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, por otro lado en el Perú actual las materias que se dictan son de acuerdo a un patrón pedagógico que determina lo que se debe aprender en cada año de nuestra educación.

En cuanto a las materias que predominaban en el Virreinato era la Religión, pero en el Perú actual las predominantes son la cultura y la preocupación por el avanza tecnológico.

En cuanto a las personas encargadas de impartir la educación, mientras que en el virreinato fueron los sacerdotes, en la actualidad son los maestros y licenciados en educación.

En los tiempos del Virreinato existía el MEMORISMO, la modalidad de enseñanza se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión, pero en el Perú actual el alumno puede expresar lo aprendido con sus propias palabras y eso se le hace más fácil. (12)

Citas Bibliográficas

10.- ¿Qué características generales presento la literatura virreinal?

Según Mariátegui, la literatura del periodo virreinal es concebida con espíritu y sentimiento españoles (236); amparándose en Gálvez sólo considera valiosas la obra de Garcilaso y la de Caviedes. El Lunarejo no obstante su sangre indígena sobresalió como gongorista y su Apologético está dentro de la literatura española (239). Después de leer las pobres líneas que le dedica Mariátegui a la literatura colonial podemos concluir que el crítico no conocía ni siquiera por referencias indirectas muchos textos significativos del periodo virreinal. (13)

Citas Bibliográficas

13. Ajos & Safiros. Consultada el día 02 de Junio del 2005 http://ajosyzafiros.perucultural.org.pe/03contact.htm

11.- ¿Qué autores y obras destacaron en la época virreinal?

La LITERATURA VIRREINAL fue una continuación de las corrientes literarias españolas de la época. Hubo gran profusión de escritores y poetas que prestigiaron nuestras Letras, tales como:

· Inca Garcilazo de la Vega, autor de "La Florida del Inca" y los "Comentarios Reales de los Incas", entre otros temas.

· Diego de Ojeda, autor de la epopeya "La Cristiada". Pedro de Oña, Amarilis, D. Juan del Valle y Caviedes, D. Juan Espinoza Medrano, D. Pedro de Peralta, etc.

· Destacó también Bernard Lavalle, con su obra "l Mercader y el Marquéz" que trata sobre las luchas de poder en el Cusco entre los años 1700-1730.

Citas Bibliográficas

Respuesta encontrada en el blogger www.xantrax2005.blogspot.com

El Rincón del Vago. Biografía de Personajes históricos. Disponible en la web:<http://html.rincondelvago.com/biografias-de-personajes-historicos.html>

12.-Escribe un texto expositivo sobre los comentarios Reales

Esta Obra nos habla acerca de muchas costumbres y leyendas de nuestros antepasado incas, así como también nos habla sobre los abusos que se cometían en contra de estos por parte de los españoles que conquistaron de una manera muy cruel nuestro país para llevarse los recurso que teníamos. Esta obra se expresa de una manera muy realista, ya que hay muchas palabras que el autor “Inca Gracilazo de la Vega” usa y que están en quechua y que algunas personas de nuestros andes aún las utilizan. Esta obra nos ayudará a querer más a nuestro país y a saber defenderlo, y no solo de extranjeros, sino de todo aquel que quiera hacerle daño.

13.-Acerca del folclor virreinal investiga acerca de:

    • las comidas y postres: Por otro lado el buen comer –distintivo atributo del tuno- fue también característica de nuestra antigua gente. Asombra hoy el recuerdo de la variedad y abundancia de la mesa colonial. Aparte de la sopa teóloga, el pato en queregue, el perchero, el pavo relleno, las gallinas asadas, las torrijas, la carapulcra, el almendrado y los pichones, que eran de imprescindible presentación, se servían hasta diez platos más y esto sin considerar las frutas y postres que no podían dejar de coronarse con la célebre empanada después de la leche asada y el maná. (14)

    • La música: Como ilustración diremos que muchas formas alcanza la diversión durante la colonia. Hasta fines del siglo XVIII, por ejemplo, los bailes que más entusiasmaban en el Perú eran: el “Bate que bate”; el “don Mateo”: “la remensura” y el “agua de nieve” entre la gente mestiza. En 1780 se prohibieron los tres primeros por mandato eclesiástico. Además, los cánticos eran parte cotidiana de toda reunión nocturna y las fiestas de las altas clases revestía el más puro estilo europeo. Las serenatas limeñas no era cosa desconocida.

    • Las fiestas y bailes: Los bailes que más entusiasmaban en el Perú eran: el “Bate que bate”; el “don Mateo”: “la remensura” y el “agua de nieve” entre la gente mestiza.

    • Los pregoneros: Proveedores de nuestros abuelos, proto-delivery republicana a lomo de burro- cada uno anunciando su producto con un sabroso pregón, y en ellas nos enteramos de las costumbres alimentarías de nuestros antepasados, de sus fabulosos y dispendiosos banquetes que hoy no tienen parangón, de sus copiosos calendarios de comidas y bebidas, del ritual cotidiano de sus comidas, con sabrosos detalles tomados de la profusa documentación en que se apoya. (15)

    • Las procesiones: En su edición correspondiente del al 20 de junio de 1756.La GACETA de Lima dio cuenta de la asistencia del Virrey Manso de Velasco, conde de Superonda, y de los miembros de la Real Audiencia a la Galería de Palacio para presenciar desde allí la procesión del Domingo de la Infraoctava de Corpus que, como parte de la fiesta de Corpus Cristi, salía cada año del Convento de Santo Domingo.
      Después de hacer algunos comentarios sobre el paso de la orden dominica en texto periodístico terminaba resaltando extensamente la participación de los negros danzantes, quienes pusieron la nota divertida por sus “invenciones” y “variedad de ideas” (16)
    • Las costumbres: Que el pisco se guardara en una botija de barro, al fondo de la cual se echaba la llave, la que no podía secarse hasta que se consumiera la última gota. Podía ser de Ica o Motocachi, pero era un pisco del bueno y legítimo.

    • Las tradiciones: El “arte tunantesco” como se le ha llamado por algunos, es un antigua tradición española universitaria, que se registra en testimonios escritos desde principios del siglo XIII, en un poema anónimo titulado: “Razón de amor…” que recoge el sentir de un estudiante que “sabe mucho de trovar, de leyes y de cantar” y que recibe una cinta de su enamorada.

    • Las creencias: Se creía que las mujeres eran estériles y que la vida estaba en el semen del hombre, mientras que ellas solo ponían el ambiente húmedo y propicio del útero, de modo que si ese semen caía en un jardín resguardado podría dar lugar a otro ser, como por ejemplo un ratón’.(17)

Citas Bibliográficas

· 14. JUAN F. JIMÉNEZ MAYOR http://www.usmp.edu.pe/tuna/inf_tuna/inf_cron/cronica.htm

· 15. Rosario Olivas Weston. http://entremeses.perucultural.org.pe/e1publicaciones1.htm

· 16. Banco mundial. http://www.bancomundial.org.pe/downloads/EtniciTomo1.pdf

· 17. Diario La Republica. Fernando Iwasaki. Consultada el dia 30 de mayo del 2005 http://www.larepublica.com.pe/noticia_pasada_cs.jsp?pId=11&pFechaInicio=2005-05-27

14.- ¿Cómo se vivió la educación, la cultura y el folklore en la Piura virreinal?